Nghi thức trì tụng chú đại bi

      3
1 A. Hầu hết bước sẵn sàng trước lúc trì niệm Thần Chú Đại Bi.2 B. Nghi thức hành lễ trì niệm Chú Đại Bi

A. Hầu như bước sẵn sàng trước khi trì niệm Thần Chú Đại Bi.

Bạn đang xem: Nghi thức trì tụng chú đại bi

Bồ Tát Quán vậy Âm đang hứa với chúng ta: “Nếu hành giả hoàn toàn có thể tụng trì đúng pháp, khởi lòng yêu quý xót tất cả chúng sanh, lúc ấy ta vẫn sắc cho tất cả Thiện thần, Long vương, Kim Cang, Mật tích thường theo ủng hộ, không rời bên mình, như giữ gìn tròng nhỏ mắt xuất xắc thân mạng của chủ yếu họ“.

Như vậy, cầm nào là tụng trì chú đại bi đúng pháp?

Trong phần làm nên tướng mạo đã chứng tỏ mười quánh tính chủ chốt của Thần chú Đại Bi cơ mà quan trọng bậc nhất là chổ chính giữa Đại từ bỏ Bi, cho nên vì thế mỗi lần trì tụng thần chú này hành giả phải ban đầu hướng tâm vào việc quán tưởng khởi lòng yêu đương xót toàn bộ chúng sanh. Một phương pháp lý tưởng, để đã đạt được những công suất mà thần chú với lại, trong thời hạn trì tụng, hành giả cần giữ gìn giới hạnh, đặc biệt là sát, đạo, dâm, vọng. Phải kiêng cử rượu thịt, những thứ hành, hẹ, tỏi, cùng các thức ăn hôi hám. Tốt nhất là nên ăn chay.

Phải giữ dọn dẹp thân thể, liên tiếp tắm gội, chuyển đổi y phục sạch sẽ, ko nên khiến cho trong người dân có mùi hôi. Trước khi trì chú cũng phải đánh răng, súc miệng sạch sẽ sẽ, ví như trước đó gồm đi đại tiện, đi tiểu thì buộc phải rửa tay thật sạch sẽ trước lúc trì tụng. Nắm lại, “Giữ gìn trai giới, ở địa điểm tịnh thất, vệ sinh gội sạch mát sẽ, mang y phục sạch, treo phan đốt đèn, cần sử dụng hương hoa cùng thực phẩm thờ dường, buộc trung khu một chỗ”, đó là tất cả những đk lý tưởng để hành đưa trì chú Đại Bi. Tuy nhiên, như phần trên đang nói, người thương Tát Quán ráng Âm chỉ yêu thương cầu chúng ta hai điều mọi khi trì tụng chú Đại Bi, kia là thực tâm và không mưu cầu những việc bất thiện. Điều này có thể chấp nhận được hành giả hoàn toàn có thể trì tụng bất cứ lúc làm sao mà điều kiện cho phép. Bên trên xe, trên tàu, trên máy bay, tại sở làm, trên nhà… Với vai trung phong thành, tâm chúng ta lúc này sẽ hòa nhập vào lời trì tụng để cùng thể nhập vào pháp giới, mười phương chư Phật. Cũng chính vì Bồ Tát đang cho họ biết, các lần trì tụng thần chú Đại Bi, thập phương chư Phật số đông đến hội chứng minh.

Bàn thờ

Hành trả nên bao gồm một phòng riêng yên ổn tỉnh nhằm lập bàn thờ cúng Bồ tát. Bàn thờ nên gồm hình tượng người thương Tát ngàn tay, ngàn mắt. Nếu không tồn tại thì hoàn toàn có thể sử dụng bất cứ hình tượng ý trung nhân Tát Quán gắng Âm nào nhưng mà mình hiện tại có. Biểu tượng Bồ Tát yêu cầu để day mặt về phía Tây. Trên bàn thờ tổ tiên tuy không phải nhưng nên tất cả hoa tươi, trái cây, lư mùi hương để cắn nhang, nước cúng. đề nghị để đèn sáng mỗi một khi hành lễ. Có thể sử dụng chuỗi phân tử gỗ để trợ lực lúc trì tụng.

Cách thức ngồi, lạy

Mỗi fan nên tất cả một tọa cụ, hoặc đơn giản dễ dàng hơn, một miếng vải sạch tốt khăn bông xếp lại để gia công chỗ tọa thiền. Hành giả đề xuất ngồi theo phương thức kiết già cơ mà nếu chạm chán khó khăn thì rất có thể ngồi theo phương pháp bán già (ngồi xếp bằng, chân nên gác lên chân trái tuyệt ngược lại), lòng bàn tay để ngửa hướng lên trên, bàn tay mặt để lên trên bàn tay trái, nhì đầu ngón cái đụng vào nhau. Mắt nên mở hé, ví như nhắm hẳn thì dễ rơi vào cảnh trạng thái hôn trầm, nếu mở lớn thì khó định tâm.

Lạy là nghi thức bộc lộ sự cung kính, tôn trọng. Mỗi thời đại có một cung cách khác biệt để biểu lộ sự tôn trọng. Lối lạy loại cũ theo phương pháp của bạn Trung Hoa có nhiều điểm cực kỳ bất tiện, không tương thích cho không khí thiền đường. Trước hết, với kiểu dáng lạy này, lúc hành lễ mọi người chiếm một khoảng diện tích s đáng đề cập đủ để có thể đứng và qùy xuống lạy, gây trở mắc cỡ cho đều thiền mặt đường nhỏ. Việc vùng lên qùy xuống gây nên những tiếng hễ của rượu cồn tác, giờ đồng hồ sột soạt của quần áo, các động tác này cũng rất có thể làm phóng ra những bụi bặm, vi trùng mà ta mang trên quần áo, phần lớn mùi hôi của khung người – tuyệt nhất là trong những xứ khí hậu nóng nực-, làm mất đi vệ sinh, gây ô nhiễm môi ngôi trường ta cần có để thở. Chưa tính là việc vùng lên qùy xuống lộn xộn giữa những tư nuốm rất khó khăn coi… cho nên, chúng ta có thể thực hành một giải pháp lạy tương đối đơn giản và dễ dàng trong khi hành lễ, là thiền sinh cứ ngồi theo tư thế hành thiền, kiết già hay cung cấp già, lúc lạy chỉ cúi gập đầu xuống sàn phía trước, kéo dãn tư cố kỉnh này một khoảng thời gian ngắn đủ nhằm niệm một câu “Nam mô Đại Bi Quán cố Âm tình nhân Tát”, hoàn thành ngồi dậy.

Cách thức tụng gọi Chú Đại Bi

Chú Đại Bi phải phải được trì tụng lớn tiếng, giọng điệu trầm hùng, nhanh và liên tục bằng phương pháp lấy hơi từ bụng ra. Bự tiếng tại chỗ này không tức là ta phải la béo lên, mà lại giọng đọc nên rõ ràng, nghe đầy đủ tiếng, ko lờ mờ, trại giọng.

Kinh “Nghiệp Báo không nên Biệt” cho thấy việc niệm Phật, tụng kinh, trì chú mập tiếng tất cả mười công đức sau đây:

Dẹp được sự ảm đạm ngủ ám ảnhThiên ma hoảng sợ.Tiếng vang mọi mười phươngBa mặt đường hết khổTiếng đời chẳng lọt được vào taiLòng ko tán loạnDõng mãnh tinh tấnChư Phật vui mừngTam muội hiện ra trước mắtVãng sinh Tịnh Độ

Thật sự, ta cũng sẽ không run sợ cơn bi ai ngủ ám ảnh. Bởi vì khi trì tụng chú Đại Bi, các vị Thiên, Long, Hộ Pháp sẽ luôn luôn ở ở kề bên ta, khi ta rơi vào cảnh cơn buồn ngủ, các Ngài sẽ giúp đỡ đánh thức ta -mà rồi qúy vị sẽ triệu chứng nghiệm khi thực hành thực tế trì chú một phương pháp nghiêm túc- bởi một music như giờ đồng hồ sấm nổ nghỉ ngơi trong đầu khiến cho ta hoảng hồn, đơ mình tỉnh thức. Thông thường kế tiếp ta sẽ không còn (hoặc ko dám) ảm đạm ngủ nữa. Tuy nhiên, nếu vấn đề này xẩy ra một lần sản phẩm công nghệ hai trong buổi hành Thiền, điều này tức là thể xác ta vượt mỏi mệt, ta đề xuất xin phép được xả thiền để nghỉ ngơi.

Tuy nhiên trong một vài trường hợp quan trọng phải tụng âm thầm chỉ riêng cho chính mình nghe, hoặc chỉ nhép môi ko ra giờ như khi họ đang có tác dụng việc, đi thông thường xe tàu với những người khác, hoặc di chuyển nằm trước lúc ngủ.

*

B. Nghi thức hành lễ trì niệm Chú Đại Bi

Hành giả đề xuất tự mình sắp xếp thời khóa biểu phù hợp và cố định cho câu hỏi hành thiền tu tập của mình hằng ngày, vào buổi sáng sớm hoặc buổi tối hoặc cả sáng lẫn tối. Đức Phật dạy rằng mỗi người nên hành thiền ngày hai buổi, buổi sáng sớm lúc new rạng đông và buổi hoàng hôn thời gian ngày chuyển hẳn sang đêm, xem thêm đêm thì nên thức dậy nhằm đọc kinh. Đó là thời khóa biểu lý tưởng cho những người tu tập, tuy vậy nếu ta không có điều kiện thì lựa chọn 1 thời khóa trong thời gian ngày cũng được. Thời hạn lựa lựa chọn để thiền định vào buổi sáng sớm hay đêm tối rất đặc biệt đối với từng cá nhân bởi vì có bạn chỉ hành thiền công dụng vào buổi sớm hoặc ngược lại. Khiếp nghiệm cho thấy những bạn còn sống đời sống rứa tục thì hành Thiền vào buổi sáng sớm sớm hiệu quả hơn, bởi vì buổi buổi tối sau một ngày làm việc, thể xác còn mệt mỏi, trung khu hồn lại bị vướng mắc bởi từng nào chuyện lo nghĩ từ chuyện gia đình đến chuyện sở làm cho … rất cạnh tranh định tâm.

Ngoài ra, mỗi vào buổi tối cuối tuần nên có một trong những buổi hành lễ chung của không ít người trong nhóm; đây cũng là dịp để tự sám hối, trao đổi kinh nghiệm tu tập. Bài toán tu học đã tăng tiến lập cập nếu ta tất cả những các bạn đồng tu, hầu hết thiện trí thức đúng nghĩa.

Nghi thức hành thiền

Hành đưa ngồi xuống theo tứ thế kiết già hay buôn bán già. Điều chỉnh chũm ngồi, lắc vai, lay động thân thể chừng 5 lần, sửa xương sống và cống hiến cho ngay, sẵn sàng cho mình một thay ngồi thoải mái.

Rải bố tiếng chuông

Lắng lòng tịnh tâm theo giờ chuông ngân, hành giả thanh thanh lọc nội tâm, tiêu trừ những tội chướng thân khẩu ý để bước đầu bước vào nghi thức hành Thiền.

1. Tịnh Pháp Giới và Tam Nghiệp Chơn Ngôn

ÁN LAM (21 lần)

Án ta phạ bà phạ, truật đà ta phạ, đạt ma ta phạ bà phạ, truật độ hám (3 lần)

2. Tác Bạch bái Hương

(Có thể gồm những bài nguyện mùi hương khác nhau, hành giả hoàn toàn có thể tự chọn bài bác nguyện hương thơm quen thuộc).

Hương thơm giăng bủa

Thánh đức tỏ tường

Bồ Đề trung khu rộng chẳng suy lường

Tùy khu vực phóng hào quang

Lành giỏi phi thường

Dâng cúng Pháp trung vương

NAM MÔ HƯƠNG CÚNG DƯỜNG BỒ TÁT, MA HA TÁT. (3 lần).

3. Đảnh lễ chư PHẬT, BỒ TÁT

Nhất trung khu đảnh lễ Bổn Sư mê thích Ca Mâu Ni nuốm Tôn. (Chuông, 1 lạy).

Nhất trọng điểm đảnh lễ Tây Phương rất Lạc thế giới A-Di-Đà-Thế Tôn. (Chuông, 1 lạy).

Nhất trung khu đảnh lễ Đương Lai Hạ sanh Di Lặc cầm cố Tôn. (Chuông, 1 lạy).

Nhất trung tâm đảnh lễ quá Khứ Vô Lượng Ức Kiếp, Thiên quang quẻ Vương Tịnh Trụ ráng Tôn (Chuông, 1 lạy).

Nhất trọng điểm đảnh lễ quá Khứ Vô Lượng Kiếp, Chánh Pháp Minh rứa Tôn (Chuông, 1 lạy).

Nhất trọng điểm đảnh lễ Thập Phương Nhứt Thiết, Chư Phật cụ Tôn (Chuông, 1 lạy).

Nhất chổ chính giữa đảnh lễ thánh thiện Kiếp Thiên Phật, Tam nuốm Nhứt Thiết Chư Phật cố kỉnh Tôn (Chuông, 1 lạy).

Nhất trọng tâm đảnh lễ Quảng Đại thỏa mãn Vô hổ thẹn Đại Bi trung tâm Đà La Ni kì diệu Chương Cú. (Chuông, niệm 3 lần, 3 lạy).

Nhất chổ chính giữa đảnh lễ cửa hàng Âm Sở Thuyết Chư Đà La Ni, Cập Thập Phương Tam nạm Nhứt Thiết Tôn Pháp.(Chuông, niệm 3 lần, 3 lạy).

Nhất vai trung phong đảnh lễ Thiên Thủ Thiên Nhãn Đại tự Đại Bi Quán vắt Âm từ Tại người tình Tát Ma Ha Tát.(Chuông, niệm 3 lần, 3 lạy).

Nhất trọng tâm đảnh lễ Đại Lực Đại cố gắng Chí người yêu Tát Ma Ha Tát (Chuông, 1 lạy).

Nhất trọng tâm đảnh lễ Đại Nguyện Địa Tạng Vương bồ Tát Ma Ha Tát(Chuông, 1 lạy).

Nhất trung khu đảnh lễ Đại Trí Văn Thù Sư Lợi bồ Tát Ma Ha Tát (Chuông, 1 lạy).

Nhất tâm đảnh lễ Đại Hạnh Phổ Hiền nhân tình Tát Ma Ha Tát (Chuông, 1 lạy).

Nhất trung tâm đảnh lễ Tổng Trì Vương bồ Tát Ma Ha Tát (Chuông, 1 lạy).

Xem thêm: Các Doanh Nghiệp Thể Thao - Một Vài Doanh Nghiệp Của Thể Thao Việt Nam

Nhất trung ương đảnh lễ Thập Phương Tam Thế, Nhứt Thiết bồ Tát Ma Ha Tát (Chuông, 1 lạy).

Nhất trung tâm đảnh lễ Ma HA Ca Diếp Tôn Giả, Vô Lượng vô số Đại Thanh Văn Tăng, Chư định kỳ Đại ông cha (Chuông, 1 lạy).

4. Đại bi phát nguyện

(Nếu một tổ hành thiền chung, người sở hữu trì vẫn dâng lời phát nguyện này, các thiền giả chỉ nhẩm phát âm theo và lắng lòng quan tâm đến theo lời nguyện.)

Nam tế bào Đại Bi Quán cố gắng Âm, Nguyện bé mau biết toàn bộ Pháp.

Nam mô Đại Bi Quán nỗ lực Âm, Nguyện bé sớm được đôi mắt trí huệ.

Nam mô Đại Bi Quán ráng Âm, Nguyện con mau độ những chúng sanh.

Nam tế bào Đại Bi Quán cụ Âm, Nguyện bé sớm được phương tiện khéo.

Nam tế bào Đại Bi Quán cố kỉnh Âm, Nguyện bé mau lên thuyền bát nhã.

Nam mô Đại Bi Quán nuốm Âm, Nguyện bé sớm được qua biển cả khổ.

Nam mô Đại Bi Quán núm Âm, Nguyện nhỏ mau được giới định đạo.

Nam mô Đại Bi Quán ráng Âm, Nguyện con sớm lên non niết bàn.

Nam tế bào Đại Bi Quán vắt Âm, Nguyện nhỏ mau về nhà vô vi.

Nam tế bào Đại Bi Quán nỗ lực Âm, Nguyện nhỏ sớm đồng thân pháp tánh.

Nếu con hướng về nơi non đao, Non đao tức thời tức thì sụp đổ.

Nếu con hướng tới lửa, nước sôi. Nước sôi, lửa cháy tự thô tắt.

Nếu con hươngs về cõi địa ngục, Địa ngục tù liền mau từ tiêu tan.

Nếu con nhắm tới loài vấp ngã quỷ, bửa quỷ lập tức được trường đoản cú no đủ.

Nếu con nhắm tới chúng Tu la, Tu la trung ương ác tự điều phục.

Nếu bé hướng về những súc sanh, Súc sinh tự được trí huệ lớn.

Nam tế bào Đại Bi Quán núm Âm (10 lần) (chuông, lạy)

5. Thần Chú Đại Bi

(Tụng 5 , 7 hoặc 21 biến) phân tách câu mang lại dễ tụng

Nam tế bào Đại Bi Hội Thượng Phật người tình Tát (3 lần)

Thiên thủ thiên nhãn vô ngại ngùng đại bi trung tâm đà ra ni.

Nam mô hắc ra đát na đá ra dạ da. Nam mô A rị da. Bà lô kiết đế thước bát ra da. Người yêu đề tát đỏa bà da.

Ma ha tát đỏa bà da. Ma ha mũ chào mào ni ca da. Án. Tát bàn ra phát duệ. Số đát na đát toả. Nam tế bào tất kiết lật đỏa y mông a rị da. Bà lô kiết đế thất Phật ra lăng đà bà.

Nam mô na ra cẩn trì. Hê rị ma ha bàn đà sa mế. Tát bà a tha đậu du bằng. A thệ dựng. Tát bà tát nhiều (na ma bà tát đa). Mãng cầu ma bà dà. Ma phạt đạt đậu. Đát điệt tha. Án. A bà lô hê. Lô ca đế. Ca la đế. Di hê rị. Ma ha ý trung nhân đề tát đỏa. Tát bà tát bà. Ma ra ma ra. Ma hê ma hê rị đà dựng.

Câu lô câu lô kiết mông. Độ lô độ lô phân phát xà da đế. Ma ha phạt xà da đế. Đà ra đà ra. Địa rị ni. Thất Phật ra da. Giá ra gía ra. Mạ. Mạ phát ma ra. Mục đế lệ.

Y hê di hê. Thất na thất na. A ra sâm Phật ra xá lợi. Vạc sa phân phát sâm. Phật ra xá da. Hô lô hô lô ma ra. Hô lô hô lô hê lị. Ta ra ta ra. Vớ rị tất rị. Tô rô đánh rô. Người tình đề dạ người thương đề dạ.

Bồ đà dạ người thương đà dạ. Di đế rị dạ. Na ra cẩn trì. Địa rị sắc đẹp ni na. Bà dạ ma na. Ta bà ha. Tất đà dạ. Ta bà ha. Ma ha tất đà dạ. Ta bà ha.

Tất đà dủ nghệ. Thất bàn ra dạ. Ta bà ha. Mãng cầu ra cẩn trì. Ta bà ha. Ma ra na ra. Ta bà ha. Vớ ra tăng a mục khê da. Ta bà ha.

Ta bà ma ha a tất đà dạ. Ta bà ha. Giả kiết ra a tất đà dạ. Ta bà ha. Ba đà ma yết tất đà dạ. Ta bà ha. Na ra cẩn trì bàn đà ra dạ. Ta bà ha.

Ma bà lỵ chiến thắng yết ra dạ. Ta bà ha. Nam mô hắt ra đát mãng cầu đá ra dạ da. Nam tế bào a rị da. Bà lô kiết đế. Thước bàn ra dạ. Ta bà ha.

Án. Tất năng lượng điện đô. Mạn nhiều ra. Bạt đà dạ. Ta bà ha. (3 lần)

6. Nhập Thiền

Tùy theo thời khoá biểu và thời gian cho phép, hành trả tự ấn định cho khách hàng khoảng thời gian thiền định (15 phút, 30 phút, 1 giờ, v. V. . . )

7. Xả Thiền

Trả Ơn Cửu Huyền Thất Tổ:

Tụng kinh, trì chú cũng chính là một thời cơ mà hành mang trả ơn cửu huyền thất tổ.

Do công đức trì tụng trong pháp hội này, dưới sự chứng tỏ của thập phương chư Phật, chư người tình Tát, nhất là vị bồ Tát Bổn Tôn Quán nắm Âm, bé hướng thực tâm đến các Ngài nhằm nguyện ước cho cửu huyền thất tổ, đều hương linh của thân bởi quyến ở trong đã tạ thế (nêu thương hiệu hoặc pháp danh) được vãng sanh mang đến miền Tịnh Độ. Con cũng nguyện ước cho các thân bởi quyến ở trong còn ở trong vòng sinh tử luân hồi, nhờ oai lực và sự trợ duyên của chư Phật, chư bồ Tát, người tình Tát Quán vắt Âm có cơ hội biết mang đến Phật pháp, tinh tấn tu tập, và đào bới giác ngộ. (Phần này từng hành giả gồm một lời nguyện riêng). (3 lạy)

8. Hồi Hướng

Nguyện đem công đức nàyHướng về mọi tất cảĐệ tử và bọn chúng sanhĐều trọn thành Phật đạo(3 lạy)

Xong mở miệng to thở vài tương đối dài. Nhè nhẹ biến chuyển cổ, vai, thân khoảng chừng 5 lần, kết thúc dùng nhì bàn tay xoa vơi vào nhau xoa lên mắt (khoảng 5 lần). Bắt đầu dùng tay xoa bóp nhị bắp vế và tháo dỡ chân ra, xoa bóp nhì bắp chuối, bàn chân cho nóng dần lên (khoảng 5 lần).